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端午节来源新论
2014-09-18 16:55:27   来源:   作者:   评论:0 点击:

 

端午节来源新论

   

 五月五日端午,上古以为夏至阳盛之日。殷商古历以夏至为尝麦、种黍之新年节日。至今西南彝族仍以夏至前后为所谓星回之节,即古代所谓天中之节,而又演变为祭祀火神之火把节故五五端午在上古实起源于火神及夏神的祭祀之节。

楚人自命为火神祝融之后裔。故屈原于政治失意后乃择此日而悲愤沉江。后人为怀念屈原

遂以此日作为祭屈原之日也。

但今人不明本末,反而以为只是由于纪念屈原而方有端午。

 韩国继将首都汉城脱汉化而更名后,又试图将端午节本国化。而国人亦很少知道年节古俗的原始来历。为正本清源,兹略考如下:

 

 

 端午,端,正也,始也。端午即正五,古文字通用。故端午即夏历五月的第

一个五日。

 闻一多云端午为龙图腾崇拜民族的祭祖日但何以设定此为祭龙祭祖之日,则前人无说。

其实端午之设,是起源于上古之夏至节。上古以夏至(坤日)与冬至(乾日),为一年之两大节日。公历以627日为夏至之日。上古历法之夏至则在五月初略相当于端午五月五。据史学家常玉芝等考证,上古以夏至为大节,乃是殷商王朝古历法的新年,尝新麦、植新黍之日也。[按:近年商史学者研究甲骨文,发现夏历五月是殷历之岁首。常玉芝说:

气象卜辞证明殷历岁末岁首的交接是在夏季。殷历的岁首一月是种黍和收麦之月,即相当于夏历五月。殷人是以大火星昏见南中的夏历五月为岁首,所以殷正建午。殷历是以麦收后的始食麦、种黍及大火初昏南中之时作为岁首正月的。于农事,则称食麦月;于天象,则称可标志岁首的大火为大辰天子大纪。此月为夏至所在月,相当于夏历五月,借用月建称名,则可说是建午 古代历法经历多次演变。据《晋书·律历志》:颛顼以孟夏正月为元。孟夏,夏历五月也。(此则资料至关重要,它表明汉代以来所谓古三正的传统说法是不对的。上古颛顼历法曾经以夏至为正月。

 在古代礼制及宗教文化中,夏至与冬至,是历法的分界线,其意义至关重大。《周礼·春官》:以冬日至,致天神人鬼,以夏日至,致地方物魅。贾疏:冬至日阳气转升而祭鬼神,夏 至日阴气转升而祭地祇物魅,魅:百物之神。致人鬼于祖庙,致物魅于墠(音扇)坛。《周礼·春官·大司乐》:冬日至,于地上之圜丘奏之,若乐六变,天神皆降。夏日至,于泽中之方丘奏之,地祇皆出。可见远古有夏至祭地祇的风俗。所谓地祇,就是地灵,包括田禝之神,亦即所谓田祖殷商历法,以夏至(端午)为正月新年。西周建国后改历,以立春为正月新年。其后,汉代行太初历、三统历,历法运算日益精密,夏至不再确定于五月初五,夏至与端午遂分别为两个节日。直到晋代,五月五日仍称地祇节。《道藏·岁书》:五月五日为地腊,五帝校定生人官爵,血肉盛衰,外滋万类,内延年寿,记录长生。此日可谢罪,求请移易官爵,祭祀先祖。”据《风俗通》,古时夏至原曾有煮龟之俗,令极熟,去骨,加盐豉、麻蓼名曰龟,龙物也。字《说文》作,正象煮禾及煮龟。龟古音近秋。根据先秦古历法,夏至一阴生,此日过后,天遂交入秋令矣。

 

 

 

 据甲骨文,夏至之日,新麦成,种新黍,故以之为食新麦之节日。西周以后,则演变为端午尝黍并以新黍献神之俗。《礼记·月令》:仲夏之月,日在东井,其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融。”“是月也,农乃登黍。天子乃以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。(略引) 黍是中国古代五谷之主,古时包粽子用黍。【1】黍乃稷之粘者,有赤白黄黑数种。许慎《说

文》:黍可为酒,从禾入水为意也。魏子才《六书精蕴》:禾下从汆,象细粒散垂之形。

黍者,暑也,待暑而生,暑后乃成也。所谓角黍,也就是献神尝新的粽子。晋人周处在《风土记》中称粽子为角黍仲夏端午,烹骛角黍,端,始也。注:谓五月初五日也。又以菰叶裹粘米煮熟,谓之角黍。” 角黍得名,源于牛角形。上古有以牛角装酒食祭祖之俗,取牛角之形似(男阳具)也。据古人说法,角黍之所以要包以宽叶,盖取义于。古人认为黍具阳火之性,又称火谷,《尔雅翼》:黍之秀特舒散,故说者以其象火为南方之谷。火属阳,而菰叶生于水中属阴,以之与黍相配,乃具成阴阳之象。” 《齐民要术》:俗,先以二日,用菰叶裹黍米,以淳浓灰汁煮之,令烂熟。于五月五日夏至,啖之。粘黍一名,一曰角黍,盖取阴阳尚相裹,未分散之象。”

 

 

 古人发现,夏至后天气暴热,易生百邪致病,如中暑、痢疾等。故于端午节,自古又有避恶之俗。《后汉书·礼仪志》:五月五日,朱索五色桃印为门户饰,以止恶气。《荆楚岁时记》:荆楚人以五月五日并蹋百草采文,悬门户上,以禳毒气。《风俗通》:五月五日以五彩绳结续命缕,俗说以益人命。(以彩绳系结祈福寿绵长,这也就是近年流行国际之间所谓中国结的起源。)

 端午又有作药浴之俗,药用兰草。《夏小正》:五月:煮梅。蓄兰、颁马。疏曰:此日蓄采众药,以辟除毒气。蓄兰即洗兰,以兰汤作沐浴。浴兰汤、悬桃符,都是为避毒。因五月阳气至极,极阳伤人,于是要避毒。 以夏至端午为岁首之俗,今日早已不见于中原。但礼失而求诸野。在少数民族中,则至今仍可见此俗遗风。民族学家卢央指出,彝族太阳历的新年称星回节,因为在夏天的星回节有点火把的习惯,所以也称为火把节陈久金说:星回——就是北斗星开始回转了。这时,正是谷子成熟的时候。俗说话:星回之日过火把节。我国古代习惯于以北斗斗柄的指向来定季节。彝族也以北斗斗柄的指向来定季节,与《夏小正》以斗柄指向确定正月和六月完全一致。”陈久金又说:星回节,又称天中节天中者,正五月也,因为上古历法一年只有十个月,五月为中。其实,所谓天中,与端午(端,正也。午,中也)之意义,本来完全相同。【2

 

 

 火把节至今仍是东南一带民俗大节。据游国恩说:“滇中以旧历六月二十四日或二十五日(夏至日)为火把节。” 明人李元阳《云南通志》云:六月二十五日,束松明为火炬,照田苗,以火色占农。李元阳是明嘉靖中人,当时已有火把节之记载,则其俗由来之久可知。明人杨慎《滇南月节词》云:六月滇南波漾渚,水云犯里无烦暑。又云:松炬荧荧农作午,星回令节传今古。(摘录《升庵全集》卷三十九) 清人陆次云《峒志》记:六月二十四日,祭天过岁。清人许实撰云南《禄欢县志》:六月二十四、五日,为火把节,亦谓星回节。夷人以此为度岁之日,犹汉人之星回于天而除夕也。会饮至于旬余不息,犹汉人之春宴相集也。儿童执火把,梢松枝,杂煤衽而撷之,见尊者叩首,举燎逼裾,松煤燎之,火满身,谓之送福”“男女齐会,四面绕坐,脍肉,饮酒,歌舞杂喧,以趁盛节。”“大家小户俱盛酒,合家欢乐,乐为过年。”

 许印芳《五塘杂俎》卷二《星回节》谓:节之日既夕,在所人户,同时燃木,入室遍照幽,口中喃喃作逐疫送穷语,而农人持火照田以祈年,樵牧渔猎各照所适,求利益大光明中。

《禄欢县志》亦谓于野树松燎,高丈余,燃之,以照田祈年,视其明暗,卜其丰歉。”“

树当门卧,男妇撩衣跨火过,群相贺曰:星回矣!秽气解矣!” 由此可知,星回节、火把节即云南少数民族新年除旧之节,这种风俗与华夏族殷商古代之风俗相同。上古曾有十月历法,每年设为十个月,天中节在十月历法之五月。但周秦以后改用夏历,年十二月,

天中节则成为六月矣。

 

 

 秦汉以后,古礼失传。以至对端午之起源,乃有种种异说发生。

 一说端午起源于春秋时,为纪念晋人介子推。春秋五霸之一的重耳(晋文公)曾落难逃亡,介子推跟随。没有食物了,介子推割自己的股肉煮食予重耳。重耳复国后,赏赐随从,介子推独无所得,与母亲隐居绵山(今山西介休东南)。重耳请他出山,他终不肯出。于是重耳烧山,介子推抱木而被烧死。于是重耳为纪念他,规定晋国以五月五日为寒食(不用火)之节。[东汉蔡邕《琴操》:介子绥(即介子推)割其腓股以舀重耳。重耳复国,子绥独无所得。绥甚怨恨,乃作龙蛇之歌以感之,遂遁入山。文公惊悟迎之,终不肯出。文公令燔山求之,子绥遂抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。

 东汉邯郸淳《曹娥碑》则说,端午节是起源于吴人纪念伍子胥:五月五日,时迎伍君。

伍子胥尽忠于吴,反被吴王夫差杀害,抛尸于江,灵魂不死,化为钱塘江江涛之神。故吴越

人民以其死之五月五日为纪念节日。

   《会稽典录》则记浙人之俗,认为端午是为了纪念汉代之孝女曹娥:女子曹娥,会稽上虞人,父能弦歌为巫。汉安帝二年五月五日于江沂涛迎波神溺死,不得尸骸。曹娥年十四,乃缘江号哭,昼夜不绝声七日,遂投江而死。浙人为纪念曹娥,乃称端午为女儿节

但是流传影响最广的,自然还是端午节纪念屈原说。此说始见于梁吴均《续齐谐记》:屈原五月五日投汨罗水,楚人哀之。至此日,以竹筒子贮米投水以祭之。3】又云:汉建武中,长沙人区回忽见一士人自云三闾大夫。谓回曰:闻君当见祭,甚善。常年为蛟龙所窃,今若有惠,当以楝叶塞其上,以绿丝缠之。此二物蛟龙所惮。回依其言,今五月五日作粽并带楝叶、五花丝,其遗风也。”《初学记》引用《续齐谐记》这一说法,说民间怕祭屈原之米食被蛟龙所窃,因此创造了粽子为祭品,据说蛟龙怕粽子上的楝叶、绿丝。

 李时珍《本草纲目》则认为正好相反,粽子就是喂给蛟龙吃的:糉,俗作粽。古人以菰芦

叶裹黍米煮成,尖角,如棕桐叶心之形,故曰粽,曰角黍。近世多用糯米矣。今俗,五月五

日以为节物,相馈送,或言为祭屈原。作此投江,以饲蛟龙。”

 

 

 端午日龙舟竞渡之俗,传说起源于越王勾践于五月五日检阅水军。《事物纪原》引《楚传》:

竞渡起于越王勾践。”《荆楚岁时记》则说其俗也是来自祭祀屈原:五月五日,为屈原投汨罗,人伤其死,并将舟楫拯之,因以为俗。《岁华纪丽》则综合之,认为赛龙舟之俗是来自于:因勾践以为成风,拯屈原而为俗也。”实际上,上古传说舜帝南巡死于湘水。舜帝多名(有一种别号是彭咸)。舜也称,帝俊是《山海经》中的太阳神。舜是楚人之祖,号称祝融。楚俗以五月五日为祝融(火神)生日,所以为纪念舜帝祝融,而早有龙舟竞渡之俗。

 综上所述,端午之节,起源于上古之夏至节,乃是殷商之新年日。端午食粽的风俗,

来源于上古于新年日以麦、黍祭祀祖神。龙舟竞渡,则为纪念南游水死的舜帝祝融也。后来

随历史之变迁,屈原、伍子胥、介子推、曹娥的事迹亦因都死于五月五日而有所增附,但皆非其本原也。此节于周秦汉以后(也许更早?)流传到东亚(古韩国及日本)以及东南

亚地区,遂成为东方民族普遍之国际节日矣。

 

 

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